lunes, 25 de marzo de 2013

El presente

El presente es un llamado a seguir por el camino de la tradición, sanación, purificación y cambio: El tiempo de ordenar las emociones, relaciones, motivaciones; gobernar los instintos, llevarlos hasta donde ellos sienten el rugido de la naturaleza, hasta donde ellos alaban de corazón y edifican desde lo mas profundo de su espíritu, transmitiendo de sus capacidades a manos llenas.
Somos instrumentos de Dios, Jivas de la tierra, hermanos de la naturaleza, caminantes y aprendices de la vida, somos tiempo de cambio, tribu arcoiris y bendición.
 somos esperanza, inspiración, anhelo, somos cultivadores del futuro, creadores, benefactores, oradores...Seres amorosos que comprenden su conexión con la naturaleza, que viven en común unidad con su entorno, seres que ven en los animales y arboles hermanos sinceros con quienes se comparte esta tierra de misterios y color.

sábado, 16 de marzo de 2013

¿Perpetuar o destruir?


El frenesí, la zoociedad, la desigualdad, lo mundano. ¿Ceder o rebelarse? ¿Soñar o someterse? ¿Imitar o crear?
El silencio, la ausencia, la espera, la soledad. ¿Crecer o perecer? ¿Sumergirse o aclarar? ¿Olvidar o aferrarse? 
La esperanza, los suspiros, los clamores, la hermandad, el cambio.
¿ Persistir o desistir? ¿Volar o caer? ¿Intentarlo o limitarse? 
La naturaleza, lo vital, la fuente, lo real, el todo, el equilibrio.
¿Vincular o disgregar? ¿Conocer o ignorar? ¿Conservar o destruir? ¿Perpetuar o destruir?

lunes, 11 de marzo de 2013

EL KYBALION

Los principios universales son siete:
-El todo es mente.
-Como es arriba es abajo.
-Nada es inmóvil: todo se mueve; todo vibra.
-Todo es doble; todo tiene dos polos, su par de opuestos.
-Todo fluye y refluye.
-Toda causa tiene su efecto; todo efecto, su causa.
-La generación se manifiesta en todos los planos; la mente infinita del todo es la matriz del cosmos.

domingo, 10 de marzo de 2013

Los cuatro elementos de sanación


En periodos de limpieza, se debe dejar más que malos hábitos, se debe renunciar a los propios caprichos de la mente y el cuerpo. Este proceso es un destierro de lo más nocivo que agobia  nuestras vidas; emprender esta transición, por lo general requiere del coraje y la fortaleza del que desea sanar, pues es un momento donde se enfrenta aquello que se oculta tras los rostros de la falsedad y la prepotencia, pero que en realidad son reflejos del temor insondable, que interpone los obstáculos de nuestro camino.
En el momento de curación  que no termina, se necesita tener raíces en la mente trascendental y afianzarse en el corazón del amante de la naturaleza; necesita ser viento, para viajar con el aliento, dar y recibir palabras sabias, inhalar y exhalar bienhechores cambios. Es un proceso que se convierte en agua, en ocasiones en tristeza o alegría, en lágrimas que caen sintiendo como emerge lo más secreto del alma. Es tierra, cuando el malestar físico acumulado se manifiesta como un procedimiento necesario para adquirir pureza. Cuando la semilla crece, aun en un desértico entorno. Es el fuego que enciende los poderes de las plantas, la piedra filosofal de los Chamanes y Taitas surge de esta llama que es capaz de crearlo, controlarlo y transformarlo todo; para dar paso al éxtasis, la felicidad continua, el verdadero aprendizaje; pero esto solo lo experimenta aquel que reconoce en sí mismo sus falencias y fortalezas, cuyos destinos debe enrutar con el fin de ablandar su necia humanidad y dar pasos más confiados hacia la eternidad.

viernes, 8 de marzo de 2013

¿Que implica ser mujer en la sociedad actual?






"Desde la mujer que soy,
a veces me da por contemplar
aquellas que pude haber sido;
las mujeres primorosas,
hacendosas, buenas esposas,
dechado de virtudes,
que deseara mi madre.
No sé por qué
la vida entera he pasado
rebelándome contra ellas.
Odio sus amenazas en mi cuerpo.
La culpa que sus vidas impecables,
por extraño maleficio,
me inspiran."
Gioconda Belli





L
a renuncia a ser una verdadera mujer, es una característica si no natural, si bastante difundida  dentro de nuestra sociedad consumista, que pondera el valor de los  individuos, con relación a su valor monetario; esta visión, posiciona al sujeto femenino en el lugar de un objeto, donde su principal valor reside en el placer que puede llegar a proporcionar al hombre, quien de antemano, no es un objeto, sino un ser humano dotado de racionalidad* capacidad que le permite acceder a ese salvaje impulso, a ese natural deseo de ver al segundo sexo, como un cuerpo, con voluptuosas formas, dispuestas a vender su alma y aspiraciones por satisfacer este cliché: “Las mujeres estaban felices de haberse deshecho de la carga del alma, de ese ridículo orgullo de la ilusión de la excepcionalidad, felices por fin de ser todas iguales” Nietzsche.

En el fondo, este juego al que se someten las mujeres dotadas de belleza superficial, desvirtúa el constante intento que las mujeres de verdad, es decir, aquellas que viven su feminidad de la forma más sabia, que conocen la fuerza femenina y experimentan la esencia creadora como un complemento sublime de la naturaleza, esas mujeres que a diario refutan los infundados antivalores que degradan al género humano en su conjunto,  mujeres cuyas ideas son sus voluptuosas curvas de  trasformación y de sus cuerpos son dueñas; ellas quienes tienen una lucha invisible ante el morbosismo, la lujuria y el machismo entronado en las acciones cotidianas de un sistema que publicita los  relucientes cuerpos desnudos de carne sin fondo y cabezas sin elocuencia.

Aun, cuando se cree que la sociedad avanza históricamente a medida que el tiempo transcurre, que la sangre de mujeres de gran valor se ha vertido sobre las leyes y los gritos de encierro se han ido apaciguando, la lucha no termina: vivimos una guerra enmascarada entre géneros, aun se cree que la mujer es una mera extensión del hombre, en el campo de  la ciencia ocupan un lugar secundario; la mujer cristiana, sumisa, recatada, silenciosa, hacendosa es aún un modelo que se contrapone a la mujer rebelde, libre, creativa, critica, idealista que pugna por hacer de su mundo un lugar más habitable, en donde los derechos a vivir su esencia son primordiales.

Se evidencia la decadencia de los valores universales; que  deberían equilibrar socialmente los papeles del género humano dentro de  un contexto biológico y espiritual; con esto, específicamente me refiero a que la sociedad no solo debería conocer a fondo el rol “utilitarista” de cada género, sino que debería manifestar en cada una de sus producciones, el conocimiento profundo de la especie Homo sapiens, teniendo en cuenta los efectos de lo femenino y masculino, una diferenciación sana, en la medida que se explore lo verdaderamente sustancial que constituye la exploración armónica en donde las acciones reflejan el profundo entendimiento de la naturaleza sobre nuestra existencia dentro de un entorno más amplio, comprender el principio espiritual de los opuestos complementarios, que permite la coexistencia de todos los seres, en este caso de dos fuerzas: la masculina y la femenina; que gestan, en un mutuo esfuerzo, una sociedad integral. 

domingo, 3 de marzo de 2013

Medicina Tradicional & Educación Popular


El uso de plantas medicinales no solo es una forma natural y sana de tratar las enfermedades, sino que es una práctica cultural fundamental donde descansan muchos de los conocimientos ancestrales, también es la memoria, el conocimiento y el poder que fluye por las venas de nuestros abuelos que  le dan vida a los pueblos indígenas de la actualidad.
El conocimiento de la medicina tradicional y su debida manipulación, no solo se encuentra vinculada  a la vida cultural, sino que, se enmarca dentro de un contexto espiritual que le brinda las herramientas al aprendiz de la naturaleza y le permiten: conocer, aprender, observar y relacionarse activamente con las plantas medicinales. En este punto, el estudiante ha modificado las raíces de su conocimiento meramente académico, trasladándolo a un entorno viviente que le permite evidenciar el fruto de su experimentación.
El componente educativo y popular, debe atravesar todos los aspectos de la vida, nos construimos y de-construimos con el continuo dialogo intercultural, con el compartir diario, la investigación,  los círculos reflexivos; pero sobre todo, con la manifestación pragmática de aquello que estamos conociendo; por ello, el proyecto está  basado en el modelo de “escuela popular alternativa” que pretende romper los modelos mecanicistas y meramente teóricos de la academia,  y quiere llegar a generar ciencia desde la aplicación instintiva y socializadora que permite una dinámica abierta al conocimiento ancestral; es ahí cuando la Biología como ciencia básica puede dar sus aportes, no como una imponente verdad científica, sino como una fuente inagotable de conocimiento:
ACHICORIA (Cichorium intybus L.)
Las hojas tiernas y la raíz contienen inulina y levulosa, glúcidos que favorecen las funciones del hígado que a su vez afecta sobre el útero. Pero la mayor parte de sus propiedades medicinales se deben a los principios amargos que contiene, los cuales actúan estimulando todos los procesos digestivos. Uso: diario

AJENJO (Artemisia absinthium L.)
Se consumen las hojas y las ramitas tiernas, al igual que el romero tiene una función demagoga y sirve para descongestionar el bajo vientre. Uso: diario

CHILCO (Fuchsia magellanica Lam.)
Se consume sus ramas, hojas. Esta planta es muy conocida por su uso emenagogo, su uso tradicional es para bajar la fiebre y como tratamiento para las reglas escasas; también sirve para los dolores menstruales. Uso: diario

CULLE COLORADO O VINAGRILLO (Oxalis rosea)
Se consume el tallo, es un eficaz estimulante de la menstruación, los mapuches la tenían considerada como una hierba del día después. Uso: después de una relación.

NATRE O HIERBA CHAVALONGKO (Solanum ligustrinum Lodd)
Han escuchado el dicho « ¿más malo que el natre? Bueno, ahora que sabrán sus propiedades anticonceptivas van a empezar a quererlo más. Los mapuches la ocupaban para inhibir la ovulación pues altera los estrógenos. La parte indicada para consumir, Son las hojas y los tallos. Uso: diario.

PEREJIL (Petroselinum sativum)
De esta planta se recomienda consumir sus hojas y raíces. Una infusión de perejil se puede usar como diurético. los indios Cherokee lo usan como medicamento tónico para mejorar el rendimiento de la vejiga urinaria, también se usa frecuentemente como emenagogo lo que produce una estimulación uterina. Uso: diario

MANZANILLA

Dolores de estómago, cólicos menstruales : Beber una taza de té de manzanilla y poner emplastos de la misma planta sobre el vientre. Esta misma preparación funciona eficazmente para expulsar los gases intestinales.Fiebre, Asma.

MENTA
Posee propiedades estimulantes y aromaticas. Se emplean las hojas a la dosis de tres o cuatro gramos por taza.
Se emplea la menta al exterior y al interior; el promer procesimiento se administrará para calmar las equimosis, las contusiones, los tumores, úlceras y sarna, empapando en el cocimiento compresas que se aplican sobre las partes lesionadas. Se recomienda para la debilidad del estomago.

ORTIGA
El cocimiento de ortigas aumenta la leche de las nodrizas y es útil contra el hidrotórax (hidropesía de pecho) y la hidrocefalia (agua en el cerebro.

ROMERO (Rosmarinus officinalis L.)
Se consumen las ramitas, tiene una función demagoga y tonifica el útero; es muy recomendada en personas con reglar irregulares ya que facilita el flujo menstrual. Uso: diario

RUDA (Ruta Chalepensis L.)
Se utilizan las hojas; posee distintos tipos de principios activos. De ellos, destacan dos: un aceite esencial y un glucósido flavónico. También posee vitamina C. De los dos primeros, derivan sus cualidades terapéuticas más reputadas. Tiene reputación para ayudar a regular y provocar la menstruación. Uso: después de una relación.
SALVIA
De propiedades estimulantes y sudoríficas. La salvia se emplea en infusiones; se recomienda contra el catarro crónico, la tos húmeda, en la supresión de las reglas y los flujos blancos. Al exterior, en compresas empapadas de cocimiento y aplicadas sobre los edemas y las fungosidades de las encías.

STEVIA (Stevia rebaudiana bertoni)
Las partes que se ocupan son las hojitas; Los indígenas Guaraní del sur de Brazil utilizan “ka’a he’ê” (“hoja dulce”), como se llama en Guaraní, desde cientos de años como edulcorante en su yerba mate, y en varias tribus se reportó el uso de esta planta en el control de la fertilidad de las mujeres, aplicando infusiones concentradas de Stevia por tiempos prolongados. Uso: diario

VALERIANA
De propiedad antinerviosa. La raíz se emplea en cocimiento a la dosis de cinco a quince gramos cada vez. Su uso se recomienda contra los accesos de histerismo, espasmos epilepsia, convulsiones, neuralgia y dolores de cabeza rebeldes.

REFERENCIA:
DICCIONARIO DE PLANTAS MEDICINALES-OSCAR YARZA